周易，囊括了整个宇宙万物，可说的确是博大精深，相信饕餮兄也同意这点。还有，我上文之中还有一个明显的错误，相信饕餮兄也应该看出来了。再次，请兄看我的上文之中，曾经提及周易的向量性一说，即我至始至终都没有提及山医命卜巫中的任何一个环节，也就是说，鄙人一直谈周易，未有其他之想。兄刚才提及，周易并不是用来占卜算命。诚然，我也同意这点，但每当我把周易与整个宇宙放一起时，两者之间的那相同的向量性，使我不得不认为，宇宙万物自有定数，这数学中，我们称之为“解”。在我看来，这却是一种定数。

那么，我们得首先从宇宙来谈起。由于我是理科出身，这方面的研究显然要多过饕餮兄。物理学家戴维·格罗斯认为，宇宙自一诞生，就确定了她发展的方向。而任何一个宇宙之中所存在的普郎克系数正是宇宙所发展方向的定位，也就是说，一个宇宙是圆的也好，方的也好，固体也好，气体也好...都必须在这个系数所确定的。人生与此宇宙之间，人只不过是有意识的宇宙。也正是人与宇宙的共性，那么人也同样存在其自身的普郎克系数，宇宙是通过什么来确定它的系数呢？对，同一个物体时间，空间，体积以及质量这几点来确定。那么，人又当如何呢？所以，这也是我研究的重点。

现代物理发展至今，只要给定边界条件，我们就可以拨开量子效应的迷雾，准确地预测单个或一群基本粒子的运动和演化，可以看出，这是一种精确的预算。或许单个粒子可以比作人的或，那么这就是最为精确的算命了。
随着弦论之类的超级理论的出现，物理学家们渐渐搞清了奇点的结构，并且给出了它的数学模型，与这之前的量子力学的模型不同，如果奇点爆炸前的基本参数确定，所生成的宇宙中的一切也都确定了，一条永不中断的因果链贯穿了宇宙中的一切过程，也就是说，宇宙中的万物都是伴随着奇点大爆炸而确定下来，这本身就是一个参数。

我想学佛学道是让你们来比较攀比谁的知识渊博的吧我是不懂你们在说什么!~不要扔我啊!~但我知道你们开设此帖的意义好象不在争论谁是谁非吧?学佛说道之人不是该心如直水的吗?轮道可以!~~但为什么在你们的话中却听出了不一样的意味!~~也许我眼拙了吧!~哈哈!~但我希望你们的辩论也该搞一段落了吧?古人的东西在现世谁又能说出个真是非来呢!~正如上面有个人所说的!~你又不是他!~你又怎么知道他在写书的时候是怎么想的呢!~看到的未必是真实的!~~个人理解不同!~~乱说一气不要骂哦

也许真的是你看错了，我看不出有什么不一样的味道

俗人一个偶尔看错也是应该的

其实每个都是俗人。
既然是人，又何必有俗与不俗之分呢？

易为何物，兄是在讲究物理？？？量力学？？？说白了，兄提及的观点在我用堪舆学来说就是一个宇宙磁场能。
在你未真正了解真正的易学情况下，我不便和你多解，因为这样你根本的只是你的自我观点和认识。假如你要学易，我倒是可以教你。

禅宗论道，讲究一个心。佛法之中要求众生无相分别。
278楼的朋友，我已经放下了，为什么你一直抱着。
看来，为什么很多人不理解禅师的做法，总以为有的禅师对佛批撒不敬，其实是着相看世界啊。

或许我们可以这样。，你用你所谓的命理研究，我用我自己的学习所成。我们互相预测对方的一切情况。你看行不。

命局分析：本命属马，路旁土命。建禄格。金神格。
甲日干生寅月，处临官禄地，得令而旺。天干七杀透出，在寅月不得令，且地支无强根，七杀无力。天干正财透出，在寅月不得令，地支又无强根，正财无力。天干偏财透出，虽长生寅月，但不得力，地支又无强根，偏财无力。地支午火伤官，天干不透，寅月伤官无力。地支巳火食神，天干不透，寅月食神得长生。地支子水正印，在寅月无力。
命重：三两一钱乃先贫后富，近贵，艺术，衣食足用之人。诗曰：事有头无尾，平常人守己，中限家道昌，夫妻无有子。
1998年8岁时岁运并临。 2052年62岁时岁运并临。“岁运并临”是一生的低潮期，是关键年份，大多数人或家
人会出现破财、灾、伤、失业等不顺之事，但部分命例也有喜事（比如某个头面人物，家里出了丧事，送礼的人很多，反而发了财）。决策问题，务必当心！

职业禁忌有哪些忌讳????

我不求能有什么!~~也不想有什么追求!~~所以我眼中什么都没有!~~又或许什么都有!~呵呵!~~看这帖子也只是用一颗平常之心!~~又能放下什么呢!~~

但学易还是有人教的。饕餮兄虽然想教我，这份好意我心领了，我自认为饕餮兄尚且无法传授易学于我，东西方文明的冲突在于此，但东西方文明的融合却是历史的必然。所以，兄在问我易为何物的同时，其本身就在回避一个数学，物理学与易学之间的联系，这是一种不科学的学习观。
易学与物理学，本来并不存在直接联系，由于现代科学内部产生的新自然观和新科学观，使得一些科学家认为他们的新观念的发展方向与东方古典哲学基本一致。《周易》包括《易经》和《易传》两部分，实际上是上古巫文化化出的符号、周初时期占筮验词集锦和战国末年理性诠释的统合。作为《易传》的十篇释文已经完全脱离卜筮，建立起一套以阴阳为纲阐释变化的理论体系。汉兴，《周易》作为官学传习和研究的对象，被尊称为“五经”之首；汉易已经纳入阴阳五行学说，隋唐时期易学即以其理性向科学领域渗透；进而逐渐形成以符号系统与以阴阳为纲纪相结合的范畴体系和理论结构。��
况且饕餮兄讨论的一直是易学三大基本理论之一，既阴阳五行理论。阴阳五行理论与精气神理论、经络穴位理论共同组建易学整体。然易学衍生出山，医，命，卜，巫五大派系，都不离三大理论。
我再正面回答饕餮兄问我的一个的一个问题，既易是何物？阴阳相涵相因、流变会通，构成一个合谐互补的有机整体。这也是易的宇宙观！
最后，我再把我上文之中的明显错误说出来。既八字并不是我以前解释的那样，人的生辰分年，月，日，时，这四个叫做四柱。而每一柱可以对应一天干，一地支，组成正好八个字，这也是我们通常说的八字！